Ponente invitado: Mauricio José Cardona Escobar. Antropólogo, Master of arts de Lousiana State University. Consultor de organizaciones en desarrollo humano, liderazgo y transformación de cultura corporativa. Es miembro fundador del centro de Fe y Culturas de Medellín.
El grupo SOFOS resume a continuación algunas de las ideas que el Dr. Cardona expuso en su conferencia realizada en la Casa Museo Fernando González de Envigado. La trascripción, adaptación y agregados son aportación del grupo SOFOS.
PRESENTACIÓN
“…Por qué nos deprimimos? ¿por qué nos desesperamos? Lo que ha sido hecho, puede volver a hacerse: purifiquemos sólo nuestro ánimo, y sigamos a la naturaleza”Séneca
Epístolas morales a lucilio
A los grandes hombres llamados maestros se les atribuye el don de contar narraciones de otros hombres, o de otras culturas, que de forma esencial, contienen magnificas enseñanzas. Historias que se han venido sucediendo desde la noche de los tiempos y que han sido y seguirán siendo transmitidas oralmente, o en forma escrita, de hombre a hombre. Una de estas narraciones bien significativa, en el día de hoy, nos la proporcionó Anne Wilson en su texto “CULTURAS DE SABIDURÍA” y corresponde a la fecha de hoy 10 de mayo, y esta relacionada con el ocio y la serenidad: “...entonces cada vez que se quedaban, se instalaban para hacer fiestas, comer y contar historias...”.
La llamada cultura occidental ha sido una cultura que ha contenido y contiene, tiempos de convulsiones sociales y revoluciones creadas en beneficio del hombre; pero a la vez, desde un punto de vista tecnológico y científico, es una cultura plena de descubrimientos, inventos y logros inusitados también en aras de la protección del hombre.
Ahora bien: ¿lo anterior nos ha hecho más plenos y dichosos? ¿Cuál ha sido en esta cultura la idea de progreso? ¿Por qué entonces este vacío, por que la insatisfacción, la angustia y la ansiedad que dominan a los hombres y mujeres hasta hacernos infelices y desdichados, mientras que otros seres humanos vivientes en esta inmensidad de la tierra, fuera de estas burbujas en que habita el hombre de la ciudad, o de este espejismo de “bienestar” material, apenas tienen con que cubrir sus necesidades y sin embargo poseen una paz espiritual que produce envidia y estupor?
Para acabar con la angustia y la ansiedad que se reflejan en el pensamiento del hombre se podría preguntar ¿Cuál es el nivel de espiritualidad de esta cultura occidental?
En una cosa, sacada del texto por el conferenciante se plantea que “por nacimiento tengo derecho a la paz y a la serenidad…”El hombre es un viviente que durante el desarrollo de su vida se pasa esforzándose en conocer lo que es la vida a fin de encontrarle un sentido, de hallar un mensaje: ¿puede el hombre tener razones de existir si no las tiene la vida”.
Sobre la cultura en relación con la diversidad es donde habría que realizar un poco más de claridad. El hombre es productor, creador, inventor, todo lo que le asignemos como cuantitativo o cualitativo; pero a otro nivel quedan muchos interrogantes sobre la “construcción del hombre” a partir del dialogo, de la conversación y de la interrogación lo que supone un distanciamiento con respecto a si mismo y a los demás. En el fondo, podría decirse que lo propio de lo humano no es solamente la consciencia de si mismo, sino el compartir experiencias con otros humanos.
LA CULTURA
La vaguedad del termino “cultura”, que ha sido definido de aproximadamente doscientas cincuenta maneras diferentes, lleva a pensar que estas definiciones se deben explicitar a partir de su esencia mediante el análisis de su comprehensión; en el fenómeno humano la definición de cultura es múltiple y es un tema de mucha discusión.
La diversidad de la cultura ha crecido simultáneamente con la expansión de la cultura sobre la tierra, pero su presencia en la mayor parte de ella va acompañada de una menor diversidad cultural, fruto de la homogeneización de las culturas y con el fin de numerosas fuentes de vida.
DIVERSIDAD
No es pertinente extenderse aquí en la multiplicidad de enfoques que tratan teóricamente el tema. Sin embargo vale la pena construir unas preguntas acerca del predominio humano del poder de la cultura humana como ente de transformación. Podríamos empezar planteando que la divergencia y la convergencia de la diversidad generan un hecho intercultural y no debe crear posiciones fundamentalistas.
El hecho intercultural debe conducirnos a ser adherentes a algo, para que entre todos los humanos entreguemos respuestas a todas las preguntas maravillosas acerca de quienes somos, a donde vamos, cuál es el significado del universo. La idea general es comprender que estamos tratando de descubrir e interpretar, tanto como podamos, el mundo. El descubrir nos debe dar paz, confluencia y tolerancia. ¿Por qué y para qué dialogamos sobre este tema? Hay muchas problemáticas, hay muchas dificultades para el dialogo pero queda en medio de este ambiente una pregunta ¿La existencia del hombre si esta asegurada?.
En este sentido se puede afirmar que la diversidad es un fundamento de la existencia humana; por esto deberíamos examinar realmente cual es nuestra concepción del ser humano.
La definición de cultura dada por el padre Hernando Uribe como un modo de relación, incluye formas, expresiones, temas, todos diferentes. Igualmente aparecen elementos que son expresados y desde donde, algunos piensan, que podríamos ser iguales; es importante oradar la definición de género y de especie; inmediatamente se entra en esta indagación aparecen el problema y la diferenciación de las razas. ¿cuál es la mejor raza? Aquí hay que advertir que los hombres deben ser evaluados por lo que son, y no por la raza a la cual pertenecen, es decir los problemas culturales y raciales son diferentes.
EVOLUCIÓN
El origen del hombre es muy reciente y esto implica que él mismo tiene tanto de naturaleza como de historia. En la línea Homos su aparición se remonta a unos 13500milones de años; esta presencia de la naturaleza humana tiene en esta historia dos dimensiones: una de orden biológico que comparte con el resto de los vivientes y la otra cultural, que es exclusiva del hombre. El significado de estas dimensiones es para evaluar la importancia de la diversidad humana, por que a pesar de ella aún ¿no sabemos quienes somos?, Y ¿para que estamos aquí?
La teoría de la evolución se ocupa del hecho de la evolución, esto es, que las especies cambian a través del tiempo y están emparentadas entre si debido a que el hombre desciende de unos antepasados comunes. ¿Ha evolucionado la conciencia humana al mismo ritmo?¿Nuestros actos son proclives a la vida?¿Nuestros actos si son humanos? Los evolucionistas actuales siguen investigando, cada vez más a fondo, la historia y las causas de la evolución, a partir de la pregunta ¿Qué es la evolución?
La circunstancia de ser distintos y múltiples es la causa de la diversidad que debe ser pensada con relación a la evolución del hombre. La vida como tal necesita de la diversidad; esta relación llevo R. Feymann a preguntarse ¿de qué se trata todo esto? Todo cambia, la vida no se entiende sin la diversidad.
La diversidad, la pluralidad, el multiculturalismo no podrán generar una identidad cultural; esta diversidad debe pasar por la pregunta ¿Cómo dialogar con ese otro diferente? Este es un problema de fondo que tiene como objetivo que el hombre posea la tierra. ¿Con que mirada evaluamos esta nueva mirada sobre la situación del humano?
Ostensiblemente en la naturaleza humana hay un conflicto básico. La humanidad es una especie biológica que pertenece al reino animal. Pero el hombre es también creador y criatura de su sociedad y de su patrimonio cultural. Este es un hecho que puede demostrarse; la biología humana y la cultura humana son partes de un mismo sistema, único y sin precedentes en la historia de la vida.
No hay comentarios.:
Publicar un comentario